Жертвоприношения животных на похоронах

Жертвоприношения играли большую роль в большинстве народов мира. Людей и животных убивали – общество желало таким образом задобрить богов, а также помочь душам особо значимых покойников. Поэтому часто жертвоприношения являлись неотъемлемой частью похорон. Поныне у некоторых народов принят этот ритуал, но, в отличие от древних времён, в качестве жертвы теперь выбирают только животных.

Обряд жертвоприношения сегодня

В России обряд жертвоприношения до сих пор используется кавказцами и тюрко-монгольскими народами. Славяне, в свою очередь, отказались от данной практики с принятием христианства.

Стоит понимать, что люди, придерживающиеся столь древней традиции, не действуют под влиянием жестокости. Жертвенному животному, как правило, перерезают горло. При этом читаются молитвы. В большинстве российских хозяйств точно также зарезают коров, коз, баранов, свиней и птиц на мясо. На крупных животноводческих фабриках животных забивают более гуманным (и то, теоретически) образом.

Суть жертвоприношения

Суть жертвоприношения – стремление живых угодить богам и духам. На похоронах жертвенное животное убивают в честь усопшего. Так его живые родственники стараются подчеркнуть ценность покойного и свою скорбь. После того, как ритуальное животное погибает, его тушу разделывают и готовят различные блюда из мяса.

Конфессиональные похороны

обряды и традиции

РИТУАЛЬНЫЕ ТОВАРЫ

НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ПОХОРОН

Организация похорон

в Санкт-Петербурге и области

Например, у кабардинцев принято готовить к поминкам шурпу. Это наваристый суп из баранины и лука, приправленный перцем. Несмотря на то, что в большинстве народов закланьем животных занимаются мужчины, у кабардинцев нет запрета на то, чтобы в обряде принимали участие женщины. Готовят поминальные блюда также женщины, обычно самые старые и уважаемые в поселении.

Ритуальное блюдо подают, как правило, на поминальной трапезе в день похорон. По правилам каждый обязан отведать данное кушанье, чтобы почтить память умершего. К блюду из жертвенного животного относятся крайне уважительно и с благодарностью самому животному, чья жизнь была прервана. Не принято оставлять блюдо недоеденным, а кости обычно не выкидывают, а сжигают на костре.

Любопытен тот факт, что у людей, придерживающихся традиций ислама, жертвоприношения животных на похоронах и пышные поминки не приняты. Данные погребальные обряды свойственны тем, кто придерживается тенгризма – веры в духов. Учитывая то, что многие народы Кавказа формально являются мусульманами, тенгриантство всё ещё является распространённой (пусть и неофициальной) религией, обычаи которой ярко прослеживаются в погребальных церемониях.

Жертвоприношение животных с последующим погребением

Помимо закланья скота и поедания мяса, имело место быть и жертвоприношение животных с последующим погребением целых туш или их частей.

Во многих тюрко-монгольских народах, например, у якутов было принято класть жертвенных животных непосредственно в само захоронение, рядом с покойным. Для этого могли приносить в жертву как несколько животных, так и одно. В случае если их было несколько, лишь одно животное использовалось для погребения. Ежели было убито всего одно животное, его съедали, а после клали в могилу кости.

Люди верили, что погребëнный вместе с животным человек сможет в загробном мире быть с ним. Наибольшую ценность представляли лошади – на том свете покойный, по представлениям его родни, мог ездить верхом и преодолевать большие расстояния с лëгкостью, как в пути до самого Царства мëртвых, так и в его чертогах.

Как относиться к обряду жертвоприношения животных

Обряд жертвоприношения животных является не только частью религиозных представлений малых народов России, но и важной составляющей погребальных обычаев. Таким образом, стоит с пониманием и уважением относиться к вековым традициям всех народов нашей многонациональной страны.

Идентичность и неповторимость даже самой маленькой общины представляет огромную ценность, необходимо беречь культуры, сохранившиеся с древнейших времён. Также нужно осознавать, что ритуальное жертвоприношение животного мало чем отличается по итогу от промышленного забоя скота и реалий деревенских животноводческих хозяйств.