Где раньше проводили ритуальные обряды?

В настоящее время погребение человека и сопутствующие процедуры регулируются законодательством. Раньше официальных предписаний по поводу захоронений не было, тем не менее, в народе существовали негласные правила проведения ритуальных обрядов. За неимением привычных современным людям моргов, залов прощания и ресторанов для проведения поминок, наши предки выбирали другие локации для проведения прощания с умершими.

Языческие места погребальных обрядов

До крещения Руси славяне верили в силы природы и обожествляли их. Тела усопших преимущественно сжигали, поскольку огонь был овеян мистическими силами – он помогал умершим попасть в загробный мир.

Языческие места силы – это поляны с идолами богов, реки и леса. Поэтому погребальные обряды происходили именно в этих локациях. Славяне спокойно относились к смерти и даже нередко умерщвляли своих стареющих членов рода, чтобы те могли уйти в мир Нави, ещё не став дряхлыми и немощными. Поэтому, в случае умерщвления, пожилого человека усаживали на сани или телегу и увозили в лес. Там холод, голод и дикие звери отнимали у несчастного жизнь. Но такая «убийственная» практика была распространена не всегда и не везде. К тому же в те времена до старости доживали немногие.

Похоронный дом

В Санкт-Петербурге

Разработка сценария

траурных мероприятий

Организация похорон

в Санкт-Петербурге и области

Традиционный погребальный обряд происходил следующим образом: тело человека подготавливали к погребению в доме – омывали, укладывали вокруг него травы, молились богам. Затем усопшего вывозили к языческим местам силы, попутно останавливались у бани – чтобы умерший мог с ней попрощаться. После молитв богам возле идолов, тело человека клали на предварительно заготовленный костëр, именуемый «крадой» (пламя крало живого и направляло в мир мëртвых). После того, как тело умершего сгорало, оставшиеся фрагменты костей собирали в горшочек из глины, а место сожжения присыпали землëй, проводя там тризну – пиршество с состязаниями.

Затем глиняный горшок с прахом и костями умершего ставили на специальный столбик у дороги, накрывая сверху дощечками, напоминающими двускатную крышу. Такое захоронение называлось голбецом, оно выполняло функцию оберега и защищало проезжающих мимо людей от нечистых сил.

В некоторых случаях для захоронения урны сооружали курганы. В эти могильные сооружения клали вещи, которые могли бы пригодиться покойному, и даже помещали туда жертвенных животных (а порой и людей). Также останки иногда забирали в дом и хоронили в погребе, веруя в то, что покойный родственник сможет защитить своих домочадцев. Так и появился образ домового.

В зависимости от местности, славяне могли проводить погребальные обряды и в лесу. При этом практиковались воздушно-аранкасные погребения: тело человека помещалось в домовину – небольшой сруб на бревенчатых опорах, либо же усопшего заворачивали в ткань и подвешивали на дереве. Тела детей могли помещать в дупла.

После похорон все члены общины проходили обряды очищения. Делали это с помощью огня и дыма (окуривали друг друга дымящимися ветвями хвойных деревьев), а также проводили коллективные купания в реке.

Ритуальные обряды после крещения Руси

После крещения Руси появились новые ритуальные обряды. Но это не значило то, что старые ритуалы были полностью искоренены. Существовало три варианта погребения – с полным сохранением языческих похоронных традиций, проводимые в соответствии с новой религией и смешанные варианты. Именно смешение языческих и христианских обрядов использовалось при погребении умерших чаще всего.

Тело всë так же подготавливали в доме, «прощание» с баней оставили в качестве традиции. Умершего уносили в церковь (если она была поблизости) и оставляли там на ночь. С приходом христианства появились не только церкви, но и кладбища, поэтому хоронить стали преимущественно на них, хотя иногда могилы можно было встретить и в лесах. При этом всë также сооружали голбецы, но их формы стали больше походить на православные кресты, разве что с «крышами». Тело закапывали в землю, а надгробие оставляли таким же, с «домиком» для души. Ритуальный обряд тризны на лесной поляне заменили поминками в доме или во дворе – в зависимости от времени года.

К слову, зимой хоронили далеко не всегда. Если почва была скована льдом, умерших увозили в божедомки – ямы для трупов за пределами деревень. Они являлись древними аналогами современных трупохранилищ. В божедомках усопших присыпали снегом, обеспечивая тем самым более длительную сохранность их тел. Весной умерших доставали из ям, омывали и облачали в новые одежды, а затем торжественно хоронили на церковных погостах.

Похоронные обряды в Российской империи

Похоронные обряды в Российской империи начали проводить в чëтком соответствии с законодательством и официальной религией. Голбецы с погостов стали убирать, невзирая на сопротивление родственников покойных. Локальные «лесные» захоронения также больше не допускались. Все могилы стали учитывать – занимались этим работники церквей.

Похоронные реформы вводились не единожды. Например, при Петре I появились анатомические театры, поэтому тела некоторых умерших могли увозить туда. Там они служили материалом для научных патологоанатомических исследований. Таким образом, появилась новая локация - прототип современного морга.

При Екатерине II кладбища переместили за пределы крупных городов. Императрица боялась мертвецов и болезней, которые распространялись на кладбищах (преимущественно оспа и холера). Поэтому тела увозили на достаточно большие расстояния. Также, зачастую, исключали нахождение покойника в кладбищенской церкви, проводя обряд отпевания на улице.

Тем не менее, в Российской империи подготовка к похоронным обрядам всë также проводилась преимущественно в доме усопшего. Лишь с появлением первых похоронных бюро в XIX веке этапы проведения траурного мероприятия и его локации стали напоминать современные.