Похоронные традиции жителей Русского Севера

Считается, что переход в мир иной у большинства славянских народов всегда сопровождался весьма схожими ритуалами. Однако, сейчас довольно очевидно, что культура и традиции Русского Севера наложили на погребальные и поминальные обряды свой характерный отпечаток. Перекочевали ли эти традиции из истоков общей славянской языческой древности, или все же единообразный ритуал претерпел в северных регионах свойственные местной культуре изменения? Попробуем разобрать похоронные традиции жителей Русского Севера.

Коренные народы русского Севера и Сибири

Пожалуй, самым многочисленным из коренных народов русского Севера и Сибири можно назвать ненцев. Ненцы наряду с нганасанами, энцами и селькупами входят в самодийскую группу уральских народов. Исконно эта общность населяла обширные территории от Кольского полуострова до Таймыра.

Название «ненец» несет в себе значение «человек» (от слова [ненэцъ]) или («настоящий человек» (от [ненэй не-нэць]). Данный этнос использовал эти понятия как самоназвание. В устаревших уже трудах по этнографии часто можно встретить этноним «самоеды». Происходит он от саамского понятия «сама-эдне», что буквально значит «земли саамов». Забавным фактом является то, что в современном обществе данное название как правило используется для обозначения одной из древнейших пород собак – самоедской лайки. Это животное с древности служило преданным другом самодийских народов.

Конфессиональные похороны

обряды и традиции

РИТУАЛЬНЫЕ ТОВАРЫ

НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ПОХОРОН

Организация похорон

в Санкт-Петербурге и области

Религиозные представления и культы ненцев

Религиозные представления и культы ненцев в значительной степени складывались под влиянием культуры угорских народов хантов и манси. Так, их взгляды на смерть имеют много похожих черт. Потусторонний мир является здесь практически полным отражением мира земного, вплоть до ландшафта, а душа сохраняет тот же образ жизни, что вела до смерти. Загробный мир может быть как подземным, так и небесным, а иногда они могут даже пересекаться. Грань между жизнью и смертью достаточно тонка и позволяет переходить из одного мира в другой. Подтверждением служат многочисленные сказания о духах смерти с того света, которые охотятся на живых людей. Также немало легенд и о героях, спускавшихся в мир мертвых, бросая вызов тамошним божествам.

Человеческая сущность в местной традиции состоит из тела и двух душ (дыхания и тени). Душа-дыхание – это душа в исконном ее понимании, присущая всему живому. Ей обладали не только люди, но и животные с растениями. Она являлась показателем жизненной силы и здоровья человека. Так, нарушение работы органов дыхания свидетельствовало о приближении гибели. Когда кто-то умирал, ненцы дословно говорили «дыхание ушло». Тень же была частью первой души, но вместе с тем и почти независимой сущностью, сопровождающей человека и оберегающей его от потусторонних сил. Тень приносила сновидения, а ее похищение или утрата вызывали болезни и безумие. По некоторым верованиям после смерти душа-дыхание отправлялась к верховному божеству Нуму, а душа-тень через пару лет поглощалась злыми духами. Тень же умершего неестественной смертью человека оставалась в мире живых, чтоб преследовать их.

В мировоззрении самодийцев смерти предшествуют различные предзнаменования. Её приближение чувствуют силы природы и дикие животные. Так, мрачной приметой было неровное потрескивание огня. Плохо, если в чум залетала птица или заползала змея. Не к добру было видеть дурные сны. Чтобы отвести смерть от жилища, ненцы практиковали специальные обряды и ритуалы.

Процесс подготовки к похоронам

Процесс подготовки к похоронам – абсолютно самобытная история. Похороны народ старался провести на следующий день после смерти. Гроб никогда не готовили заранее. Когда человек умирал, его близкие отправлялись в лес за деревом. Этап изготовления последнего жилища умершего сопровождался жертвоприношением оленя. С христианством к ненцам пришел обычай обмывать покойника перед погребением. До этого усопшего оставляли в той одежде, в которой он скончался. Тело заворачивали в покров чума или в шкуры. Некоторые группы обских ненцев надевали на покойного все платья, принадлежащие ему при жизни. А, что надеть не получалось, оставляли рядом с захоронением.

Выносили умершего через специально проделанную в покрытии чума дыру, прямо напротив места, где он до этого лежал. Тело клали на нарты, привязывали веревками, а к планке справа обязательно крепили колокольчик. Еще пару саней нагружали всеми вещами покойного и досками для гроба. На протяжении всего траурного шествия участвующим запрещалось садиться или вставать на эти сани.

Траурная процессия и похороны

Перед тем, как отправиться на кладбище (хальмер) процессия объезжала чум умершего против движения солнца, а после их отъезда оставшиеся на стойбище жители еще трижды прогоняли вокруг него оленей по часовой стрелке, чтобы защитить живых от нападения духов смерти и духа покойника. После осуществлялись и другие обряды очищения.

Кладбища ненцев традиционно располагались на возвышенностях, холмах или высоких берегах реки и имели родовую принадлежность. Гроб начинали сооружать лишь по прибытию на кладбище. У изголовья гроба две вертикальные доски соединяли поперечной планкой, на которую вешали колокольчики или другие металлические предметы. Покойного помещали в гроб головой на запад – в сторону, где заходило солнце. В гроб складывали инструменты, оружие и все вещи, которые могли пригодиться умершему на том свете. Все предметы предварительно портились. Чтобы усопший мог успешно добраться до загробного мира, везущих нарты оленей забивали прямо у могилы. Их тушки нельзя было разделывать, потому что они принадлежали покойнику. Но с течением времени возле погребений стали оставлять лишь черепа. Мясо доставалось всем, кто участвовал в обряде захоронения.

Поминальные традиции ненцев

Специальных дней для поминовения умерших у ненцев не было. Захоронения посещали от случая к случаю. Но, если кому-то из родных снился умерший, то на следующее утро ему в дар забивали оленя. Ежегодные поминки проводились весной до того, как распустится листва. Еду оставляли постоять несколько минут перед поминками, чтобы мертвые могли угоститься паром. Могилы не принято было чинить и обновлять, потому что ненцы стремились избегать всего, что было связано с миром мертвых. Нарушение покоя мертвых могло привести к новой смерти.