Картина «Похороны знатного руса»

Монументальное художественное произведение было создано известным российским и польским художником Г. И. Семирадским специально к открытию в 1883 году Государственного исторического музея в Москве. В основу её сюжета положены сведения, изложенные арабским путешественником Ахмадом ибн Фадланом, которому в первой половине Х века довелось лично наблюдать обряд погребения знатного руса.

Описание картины

В центре картины — помост с установленной на нём ладьёй, носовую часть которой украшает резное изображение головы коня. Под помостом — груда дров для погребального костра, рядом с ладьёй лежат туши принесённых в жертву коня и быка. Умерший вождь изображён сидящим в середине ладьи, на нём богатые одежды, рядом его боевой меч в ножнах, шлем, щит. У его ног — три молодые девушки, оплакивающие умершего. К той, ближе двух других к покойнику сзади приближается старуха с чёрным покрывалом на голове и кинжалом в правой руке. Рядом с ней два мужчины с приготовленной верёвкой.

У подножия помоста с правой стороны три горюющих девушки. Посередине — воины, которые кричат и бьют оружием по щитам, тут же старик и мальчик, старик играет на довольно большом струнном инструменте.

Похороны с кремацией

захоронение праха

Похороны с погребением

на кладбищах СПб и области

Траурная процессия

Организация и проведение

Левее напротив носовой части ладьи толпа воинов и женщин с детьми. Перед ними у помоста мужчина почти без одежды, в руках у которого горящий факел.

Содержание картины вполне соответствует описанию, которое дал арабский свидетель погребения. Он говорит о корабле на берегу, водружённом на помост, под которым располагались дрова. О ложе с парчовыми покрывалами и подушками, на котором был размещён богато одетый покойник (двое штанов, сапоги, куртка, кафтан с пуговицами из золота, высокая шапка, отделанная мехом соболя).

Ибн Фадлан также рассказывает о девушке-рабыне, которая согласилась умереть вместе со своим господином, и о сопровождающих её двух рабынях. Также он видел воинов, громко стучащих щитами и оружием. Дано описание убийства рабыни, согласившейся умереть (её душили верёвками, а старуха добила кинжалом). О мужчине с факелом сообщается, что это был ближайший родственник усопшего, который поджёг погребальный костёр.

Сомнительные детали

Специалисты-историки отмечают, что кое в чём картина не соответствует реальности. Указывают на слишком плотную укладку дров в погребальном костре, из-за чего он сразу не разгорится. О шлемах, щитах, боевых топорах, мечах, кинжале, колчанах, изображённых на картине, сообщают, что подобные образцы фактически появились в более поздние исторические периоды. Височное кольцо у девушки, которую должны убить, похоже на кольца вятичей XII – XIII веков. Музыкальный инструмент у старика, по-видимому, является плодом фантазии художника.

Но мелкие недочёты вполне можно понять, так как в то время, когда была написана картина, доступные теперь данные по истории Древней Руси ещё не были известны. К полной динамики и драматизма картине, погружающей зрителей в мир прошлого, следует относиться как к художественному произведению, не претендующему на энциклопедический охват сведений о материальной культуре Руси начала Х века.